Jenže Hirsi Ali postupně v palbě na islám přitvrdila, spojila se s kontroverzním režisérem Theo van Goghem, autorem výroku o muslimských vepřích, a ze sociální demokracie přestoupila k pravicovým liberálům. Gogha zavraždil muslimský fanatik, a Hirsi Ali jdou další fanatici zeleného půlměsíce po krku. Stupňující se radikalismus nedohnal Hirsi Ali tak moc doprava jako některé francouzské černochy a Araby znechucené z "vlastních" ghett na periferiích tak, že k Le-Penově potěšení tvoří paradoxně jakýsi ozdobný ornament jeho proticizinecké Národní fronty, či některé belgické židy, kteří z obav před muslimským extremismem volí fašizující Vlámský zájem. I když je samozřejmě lepší "modrá" Hirsi Ali než "nahnědlá", prospěl by přístup z dob politických začátků Hirsi Ali především "růžové" a "zelené" části spektra, před níž stojí řešení napětí mezi levicovými hodnotami multikulturní společnosti a feminismem.

Platí to i pro českou politiku, kde "bílé" feministky útlak některých Romek obloukem obcházejí. Ne všechny, ale velká část cikánských žen přitom zažívá trojí útlak. Od většinové společnosti, která v nich vidí jednak z xenofobních příčin, jednak po některých špatných zkušenostech prostě "špinavý cigány". Další problém mají Romky všeobecně jako ženy, které v Česku pobírají nižší platy a hůře shánějí zaměstnání než muži. Tvrdý útlak však zažívají Romky mnohdy v nejbližším okolí.

Už od dětství se tradičně musí starat o své sourozence, jejich vzdělávání je považováno za zbytečné, na rozdíl od mladíků tradice tvrdě odsuzuje nevázanost v období dospělosti, výběr partnera silně ovlivňují rodiče, porody jsou běžné už v 15 letech, cení se víc syn než dcera, málokdy zůstane u tří dětí, starost o potomky leží na ženě, za bezdětnost následuje trest, za nevěru bití.

"Bílá" levice toto téma ze země nezvedá. Jednak jí žádné hlasy politicky pasivních Romů, natož pak Romek nepřinese, jednak neví, zdali by to bylo pochopeno jako "lidskoprávní" nebo naopak "rasistický" přístup. Navíc, je zde špatné svědomí "bílých" za lágr v Letech, nucený "rozptyl", zákaz kočování, sterilizaci Romek či nezaměstnanost.

Pro politizaci a emancipaci vzdělanější části romských vrstev by tudíž bylo vhodnější, kdyby s "romským feminismem" přišly raději romské aktivistky než bílí muži.